تبليغاتX
نشریه فرهنگی و ادبی نورآباد ممسنی
نشریه فرهنگی و ادبی نورآباد ممسنی

کر وری افتو رسی - وخت مرگ شو رسی -- جوون شو سر لو رسی - روزگار نو رسی
صفحه نخست :: آرشیو :: تماس با من :: ابزار و کدهای رایگان
هرجا سخن از گم نامی ست نام ( ممسنی )ست که ...؟ ودیگر هیچ ....

گزارشی که در معرض دید شما همشهریان عزیز و بختر و جوون

 خـُم ( نونم سیچه لری وابی یه دفه) هسی. یه نونم بگم چنِی

 ( هرچی دوس داریت خاطره  یاد  .... ) و یه شیرازیه که در جریان

 سفر رهبری و نورآباد نوشته شه . خالی و لطف نی اگر بیونیم

بقیه ولات ایمانه چطوری سیلش ایکنن . ائیرزه ..ار زحمت و خوتو بی یت ....

شيراز- رضا استادي- خبرنگار اعزامي جام‌جم: وقتي جوان‌هاي پشت كنكوري در جدول انتخاب رشته به دنبال شهري براي ادامه تحصيل مي‌گردند؛ زماني كه گوينده خبر تلويزيون با نشان دادن نقطه‌اي كوچك روي نقشه كشورمان خبر از وقوع يك زلزله يا سيل را مي‌دهد و يا روزي كه سخنگوي شوراي نگهبان سلامت انتخابات يك حوزه انتخابيه را اعلام مي‌كند، مي‌توان نام شهرهاي مختلفي را شنيد كه ويژگي مشترك همه آنها اين است كه در سرزميني به نام «ايران» قرار دارند؛ شهرهايي كه اغلب ما ايراني‌ها هيچ گاه در طول عمر خود حتي از آنها « عبور» هم نمي‌كنيم. « نورآباد ممسني» يكي از همين شهرهاست.

 

باقی شه ایطریت با زئن وری ( ادامه ی مطلب ) بوینیت... جالبه ها...



ادامه مطلب


- | | | گروه ::. جامعه و مردم.:: |لینک به نوشته
چگونگی برگزیده شدن کدخدا در طوایف ممسنی

سعید چوبینه چگونگی انتخاب کدخدا در ممسنی

سازمان و تشکیلات ایلات وعشایر بر پایه ی چند اصل قدیمی :

 خانواده و دودمان و طایفه و ایل استوار بوده است.

طایفه که از بهم پیوستگی چند بنیچه همخون و نژاد و مهاجرینی

که در این واحد رابطه ی سببی و نسبی با افراد آن دارند به وجود

می آید را دومین واحد اجتماعی سیاسی ایل می دانند.

 

سر پرستی هر طایفه را کد خدایی عهده دار است که او از افراد طایفه و با آنان رابطه ی خون و نژادی دارد. روال معمول انتخاب کد خدا به این صورت بوده است که مجمع ریش سفیدان به انتخاب یکی از افراد طایفه که دارای خصوصیات موردنظر می باشد مبادرت نموده و سپس وی را به خان ایل معرفی می نمودند و با تایید خان به کار مشغول می گردد. صد البته که فرد انتخابی باید مورد پسند شخص خان نیز می بود.

 

هر کد خدا می بایست همانند ریش سفیدان شرایط عاطفی و دلسوزی و وظیفه ی انجام خدمت به افراد زیر دست خود را داشته باشد و ......

 

ادامه ی این مقاله را در ادامه ی مطلب ببینید.....

 



ادامه مطلب


- | | | گروه ::. جامعه و مردم.:: |لینک به نوشته
این جریانات ریشه در افکار بیماری دارد که از هشیاری و بیداری اصلیترین و ایرانی ترین مردم این مرز

حسین حسن زاده رهدار، صاحب کتاب ارزشمند «از بختیاری تا بختیاری»

و مجموعه شعر لری «کهبنگ» و آثاری زیر چاپ و همچنین صدها مقاله و

 نوشته در زمینه های مختلف فرهنگ و زبان مردم لر، با ارسال پیامی

 نا خرسندی و اعتراض خویش را به سند سازی و تحریف علیه مردم لر

 بختیاری اعلام نموده اند، نوشته رسا و شیوای ایشان را در ادامه می خوانیم:

 

 

 

 

:

جای بسی شگفتی و پرسش است که هر از گاهی از سوی برخی افراد و رسانه ها انگشت بر مسائل قومی گذاشته و  احساسات مردم را به بازی میگیرند بویژه به مناسبتهای روز های خاصی . جشنواره ها-  سفر شخصیتی - تا بتوانند به حقانیت کذب خود جامه عمل بپوشانند.

جای بسی شگفتی و پرسش است که چگونه برخی افراد و گرایشها می توانند هر از گاهی یک رسانه دولتی را برای توهین و تعدی به قومیتی به خدمت خویش بگیرند.

 

وقتی برخی قلم به دستان بختیاری کوششان این است که بختیاری را از باقی مردم لر جدا کنند میدان به این یاوه گویی ها نداده اند؟

 هنوز خاطره توهین بی پاسخ «کیهان کاریکاتور» به لباس قوم لر بختیاری در ذهن ماست، هنوز گزارش نارسا و توهین آمیز و سوال برانگیز خبرگزاری ایرنا از گویشهای لرستان (که محدوده ی لری را فقط محدود به چند روستای خاص این استان کرده بود!) همچون سازی ناکوک در گوش ماست. هنوز شوخی سخیف «خسرو معتضد» در رسانه ی ملی با ابروی مردم لر و برخی سران بختیاری کام ما را تلخ کرده است.

 

ادامه ی این مقال را در ادام بخوانید....

 



ادامه مطلب


- | | | گروه ::. جامعه و مردم.:: |لینک به نوشته
.::عجیب ‌ترین نام‌های ایرانی – اسمهایی عجیبتر در نورآباد ممسنی از مرکز آمار ایران .::

 

.::عجیب ‌ترین نام‌های ایرانی – اسمهایی عجیبتر در نورآباد ممسنی از مرکز آمار ایران .::اسم های عجیب در ممسنی

وارژ میناسیان

 

«عجیب‌ترین نام‌های ایرانی» خلاصه‌ی تحقیقات

 مرکز آمار ایران است در خصوص نام‌های نامتعارف و عجیب و غریب ایرانیان. آنچه که در این نوشتار کوتاه بدان پرداخته می‌شود، نگاهی مصداقی دارد به ترکیب نام‌های مرد/ زن و بازتاب‌های جالب آن.

بوشهر- سید گرگ الله و فلفل در ممسنی نیز جزو عجیبترین هایند


ا- نام‌های در تضاد با جنسیت

تجزیه و تحلیل جنسیتی نام‌های نامتعارف نشان می‌دهد که 70درصد نام‌هایی که متناسب با زنان است برای مردان و 30درصد نام‌هایی که متعلق به مردان است برای زنان به کار گرفته شده است.

مصادیق نام‌ها:
مهین‌رضا، زن، زاهدان
سینا، زن، آمل
پری‌تک، مرد، میناب
ولی‌بانو، مرد، تهران
پریا، مرد، زابل
یاسمین‌خان، مرد، میانه


2- نام‌های جغرافیایی

ساختار برخی دیگر از نام‌های نامتعارف نشان می‌دهد که 70درصد از این نام‌ها متعلق به مردان بوده و برگرفته از مکان‌های جغرافیایی است.

مصادیق نام‌ها:
آمریکا، زن، آبادان
اروپا، مرد، همدان
دریاقلی، مرد، شهرکرد
بغداد، مرد، بندرعباس
بوشهر، مرد، ممسنی
اهواز، مرد، اهر


3- نام‌های زمانی

ادامه ی این تحقیق جالب را در ادامه ی مطلب این پست ببینید....


 



ادامه مطلب


- | | | گروه ::. جامعه و مردم.:: |لینک به نوشته
چگونگی برگزیده شدن کدخدا در طوایف ممسنی

سازمان و تشکیلات ایلات وعشایر بر پایه ی چند اصل قدیمی : خانواده و دودمان و طایفه و ایل استوار بوده است.

طایفه که از بهم پیوستگی چند بنیچه همخون و نژاد و مهاجرینی که در این واحد رابطه ی سببی و نسبی با افراد آن دارند به وجود می آید را دومین واحد اجتماعی سیاسی ایل می دانند.

 

سر پرستی هر طایفه را کد خدایی عهده دار است که او از افراد طایفه و با آنان رابطه ی خون و نژادی دارد. روال معمول انتخاب کد خدا به این صورت بوده است که مجمع ریش سفیدان به انتخاب یکی از افراد طایفه که دارای خصوصیات موردنظر می باشد مبادرت نموده و سپس وی را به خان ایل معرفی می نمودند و با تایید خان به کار مشغول می گردد. صد البته که فرد انتخابی باید مورد پسند شخص خان نیز می بود.

 

هر کد خدا می بایست همانند ریش سفیدان شرایط عاطفی و دلسوزی و وظیفه ی انجام خدمت به افراد زیر دست خود را داشته باشد و نیز از کارایی و سیاست و حسن تدبیر و شجاعت بر خوردار بوده و از لحاظ مردم داری مشهر باشد تا بتواند تحت چنین صفاتی طایفه ی خود را اداره نماید.

 

اوضاع اقتصادی کد خدا شرط اولیه ی انتخاب اوست و در صورت ضعف بنیه ی مالی ریاست وی با توجه به رفت و آمد های مهمانان ایلی و خارج از ایل و همچنین پیش آ»د هایی که از طریق پرداخت مالی جهت او پیش خواهد آمد ¸حتما باید نسبتا ثروتمند بوده باشد تا از ثروت و پول خود بتواند مقام خود را حفظ کند .

 

کد خدا دومین مقام ایلی و مورد احترام افراد طایفه است ¸او به تمام مسایل سیاسی و اقتصادی افراد نظارت داشته و مشکلات داخل طایفه ای و خارج از آن را فیصله می داد و با تکیه به قدرت و حمایت افراد طایفه اش در صحنه ی سیاست ایل نقش موثری را ایفا می نمود . اومی توانست مستقیما با حکومت و والی در تماس باشد ¸با خان ایل رابطه ی دوستانه و مطیعانه برقرارکند ¸و از نظر ایمکه خان و کدخدا منافع مشترکی در طایفه داشتند ¸از نفوذ همدیگر استفاده می کردند.

 

سازمان کار گزاران کد خدا مشابه تشکیلات خان ولی با تفاوت اندکی بوده ¸او سوار و تفنگ چین و مامور و فراش محلی داشت که انتخاب آنان علی رغم دستگاه کارگزاران خان ¸از بین اقوام و کسان نزذیک او انتخاب می شدند. کد خدا سدی در برابر ا جحافات خان( به ندرت ) و مالک و حاکم بوده ¸او از تعرض دشمنان به طایفه جلو گیری می کرد و گاهی هم فدای این سیاست می شد و دشمنان با استفاده از نفاق افکنی ¸میان او و ریش سفیدان و برادرانش ¸او را از مقام خود خلع می کردند و یا قدرت او را ضعیف می نمودند .

 

شخصیت کد خدا بستگی به لیاقت و مقام انسانی او داشت و در صورت داشتن صفات لازم ریاستش مستدام وگر نه از ریاست عزل و دیگری جانشین او می گردید . درآمد کد خدا جدا از عایدات شخصی ¸از طریق حقوقی که مالک و خان و رعایا( و احیانا رشوه ای که برخی کدخدایان از دلالان یا راهزنان و سارقان) می پرداختند تامین می شد.

  

 

منبع :

 

تاریخ و جغرافیای تاریخی ممسنی- نورمحمد مجیدی کرایی



- | | | گروه ::. جامعه و مردم.:: |لینک به نوشته